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一、总说：
死期无定之因相有三种，第一、南瞻部洲人类寿量无有定准；第二、人类死缘极多，活缘极少；第三、所依身极脆弱。
以因果门归纳此三因相，第一因相由果门成立，后二因相由因门成立。...
益西彭措堪布 讲授
|无常|死|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/18262832370.html
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思惟死时除正法外，余皆无益：
成立此根本之三种因相，即三种无益：亲友无益、受用无益、身体无益。若能确认此三者毫无利益，唯有正法有益，心中必会发起决断，唯一以正法为归依、为怙主、为救助者...
益西彭措堪布 讲授
|死|无常|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14594532371.html
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论云：无上供者，“我以广大”等一颂。言有上者，谓世间供，此中乃是诸菩萨等神力所变微妙供具。
无上供，即《行愿品》中此颂：“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来...
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|供养|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09260832372.html
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由饮食所引起的过患，包括五方面。
一、为成办饮食所生之过患：
所谓由为成办饮食所生之过患，即为成办饮食以及其因，冬遭寒逼，夏感热恼，于此过程中，须付诸辛劳。倘若如此勤作仍不能成办...
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|烦恼|饮食|过患|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18522232871.html
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五行动业，指身事业、眼事业、一切支节业、衣缽业与乞食业。此五种主要是出门去城市等的行动，故名行动业。
其中，身事业，指前往其他村落、寺院等地，再从彼处返回，即身体来去往返之行动业。
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|菩萨行|正知|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/19040932872.html
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临睡休息时，当至房外，于屋外洗足后再入内，以右胁寢卧，将左脚叠于右脚上，如狮子般睡眠。
此文摘自功德光的《戒律根本颂》。文中所说睡眠前须出门洗足，是就当时情况而言，印度当时出家人集体共...
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|狮子卧|睡眠|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19072834433.html
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有关佛语功德，《陀罗尼自在王请问经》中言一百一十二种；《秘密不可思议经》中言六十四种支分；《大乘庄严经论》中言六十种妙音支分，此处又如何释之？
一、一时回答一切所问：
所谓语功德...
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|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/17535234639.html
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佛意功德包括智悲二种。
一、智功德：
先宣说智功德，详讲即《现观庄严论》所言二十一部无漏功德。此处概略宣说佛智遍知功德。
论云：智功德者，谓于如所有性、尽所有性一切所知，如观掌中...
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|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11024534640.html
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《现观庄严论》中宣说二十七种佛事业，《宝性论》中以帝释影像等九种比喻描述佛陀事业之相。本论从世尊任运不断饶益众生之角度，宣说佛陀业功德。
论云：业功德者，谓身语意业，由其任运无间二相，...
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|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18000734641.html
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论云：此等若作常时修持，心随修转。故于初时修心稍难，后时于彼能任运转，又若能念，愿我当得，如所随念，如是佛者，是发菩提心，一切昼夜恒得见佛，于临终时任生何苦，然随念佛终不退失。
若能不...
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|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18300234642.html